رمضانيات ال سواك.. مطهرة للفم مر ضاة للرب اأنها من مكفرات الذنوب عمرة يف رم ضان تعدل حجة رمضانيات تروي ذكريات صور املجال س الرم ضانية

Transcript

1 رمضانيات شهر رم ضان الذي أنزل فيه القر آن هدى للنا س ت صدر عن وكالة أابرا س الإدارة : الإعالنات : التوزيع : فاك س: الأثنني 17 رم ضان 1430 هجرية سبتمرب ميالدية ramadanyat@aprasadvt.com رغب فيها ر سول اهلل ) ص( واأخرب اأنها من مكفرات الذنوب عمرة يف رم ضان تعدل حجة العمرة من العبادات العظيمة رغب فيها ر سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم واأخرب اأنها من مكفرات الذنوب واإذا أاديت يف رم ضان ف إانها تكون يف وقت فا ضل فيت ضاعف اأجرها وف ضلها بحيث تكون كاحلجة وذلك يف اأي يوم من رم ضان ول يخت ص هذا الف ضل بالع شر الأواخر منه وعن اأبي هريرة ر ضي اهلل عنه اأن ر سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال: العمرة اإىل العمرة كفارة ملا بينهما واحلج املربور لي س له جزاء اإىل اجلنة متفق عليه وعن ابن عبا س ر ضي اهلل عنهما قال: قال ر سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لمراأة من الأن صار: ما منعك اأن حتجي معنا قالت: كان لنا نا ضحان )اأي: بعريان( فحج اأبو ولدها وابنها على نا ضح وترك لنا نا ضحا نن ضح عليه ( أاي: ن ستقي به( قال: فاإذا جاء رم ضان فاعتمري فاإن عمرة فيه تعدل حجة. اأو صانا به ر سول اهلل ) ص( واأعرتف بف ضله العلم احلديث ال سواك.. مطهرة للفم مر ضاة للرب ال سواك..بداأ ا ستعماله بني أابناء الأمة الإ سالمية منذ حوايل 1400 عام بينما اقت صر ا ستعمال الفر شاة اإل قبل حوايل 200 عام ويعود ف ضل ذلك ملعلم الب شرية نبينا حممد صلى اهلل عليه و سلم حيث قال: عليكم بال سواك فنعم ال شيء ال سواك فما هو ال سواك امل سواك وما هي فوائده وكيفية ا ستخدامه وملاذا اعرتف الطب احلديث بفوائده اجلمة ل صحة الفم والأ سنان اإىل احلد الذي حدا بالبع س اإىل اإ ستخال ص مكوناته واإ ستخدامها كمعجون اأ سنان... رمضانيات تروي ذكريات من اأيام زمان صور املجال س الرم ضانية

2 ميالدية 2009 سبتمرب 7 رمضانيات هجرية 1430 رم ضان 17 الأثنني رﻣﻀـﺎن ﻛـﺮﻳﻢ دﺟﺎج ﻣﺠﻤﺪ ﺑﺪون أﺣﺸﺎء اﻟﺨﻴﺎر اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ The Family Choice.Ω.Ω.P álré dg cgƒø d øjôëñdg ácöt BAHRAIN FRESH FRUITS COMPANY W.L.L. Tel: , Fax: P.O. Box: 21626, Manama, Kingdom of Bahrain hannan@bffc.com.bh 2

3 الأثنني 17 رم ضان 1430 هجرية سبتمرب ميالدية رمضانيات 3 ي ستحب ا ستخدامه عند ال صالة وقراءة القراآن ال سواك.. فر شاة الأ سنان الطبيعية قالر سولاهلل صلىاهللعليهو سلم: ال سواك مطهرة للفم مر ضاة للرب وي شتد ا ستحبابه عندال صالةوعندالو ضوءوعندقراءةالقراآن وعند ال ستيقاظ من النوم وعند تغري الفم كما ذكر عن عائ شة ر ضي اهلل عنها قالت: كنا نعد لر سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سواكه وطهوره فيبعثه اهلل ما شاء اأن يبعثه من الليل فيت سوك ويتو صاأ وي صلي وعنها قالت: كان ر سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ل يرقد من ليل في ستيقظ اإل ت س و ك. وعن ابن عمر ر ضي اهلل عنه قال: كان ر سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ل ينام اإل وال سواك عند راأ سه فاإذا ا ستيقظ بداأ بال سواك وعن ابنعمر ر ضياهللعنه قال: كانر سولاهلل صلىاهللعليهو سلم ليتعارمنالليلاإال أمر ال سواكعلىفيه... وحديثا اأكدتالدرا سات العلميةواأعرتفتبف ضلال سواكواأنع صارته حتتوي على م ضادات طبيعية للبكترييا امل سببة لت سو س الأ سنان واأمرا ض اللثة واأن الذين ي ستخدمون ال سواك اأقل عر ضة لالإ صابة بت سو س الأ سنان واأمرا ض اللثة من الذين ل ي ستخدمونه.. رمضانيات تلقي ال ضوء على ال سواك اأ سراره العملية وفوائدة الطبية... فر شاة أ سنان طبيعية وي ؤوخذ ال سواك من جذور اأ شجار صحراوية تنت شر يف مناطق متعددة يف جزيرة العرب و أافريقيا والهند واأمريكا فهو ي ؤوخذ من شجرة ت سمى بالأراك يف املنطقة العربية اأو النيم يف بالد الهند وهي عبارة عن شجرة عري ضة ومعمرة خ ضراء ذات اأغ صان غ ضة مت شابكة مع بع ضها البع ض وي صل ارتفاعها أاحيانا اإىل ع شرة امتار اأو اأكرث. وجذورها طويلة متتد حتت سطح الأر ض يتم اقتالعها ومن ثم تقطيعها اإىل عيدان صغرية يتم ا ستخدامها ك سواك. اأن اأهم ما مييز ال سواك هو توافره بكرثة وب سعر زهيد ل يذكر. ويعترب فر شاة اأ سنان طبيعية ملن ل ي ستطيع شراء واحدة. وهو عملي جدا لال ستخدام يف اأي وقت كان كونه ل يحتاج اإىل معجون اأ سنان مثل الفر شاة فع صارته تقوم مقام معجون الأ سنان. أبحاث علمية ومعجزات نبوية وعلميا أاجريت درا سات عديدة على ال سواك قام بها باحثون من الوليات املتحدة و أاوروبا وال سعودية والهند وباك ستان. وتتلخ ص نتائج هذه الأبحاث يف اأن ع صارة ال سواك حتتوي على م ضادات طبيعية للبكترييا امل سببة لت سو س الأ سنان و أامرا ض اللثة واأن الذين ي ستخدمون ال سواك اأقل عر ضة لال صابة بت سو س الأ سنان و أامرا ض اللثة من الذين ل ي ستخدمونه كذلك فان بع ض مكونات ع صارة ال سواك ت ضاهي يف تاأثريها غ سول الفم املعروف باللي ستريين وحتتوي الع صارة اأي ضا على مادة الفلورايد املعروفة باأهميتها ل صحة الفم والأ سنان وعلى مواد أاخرى ت ساهم يف حماية طبقة املينا وازالة جري وتلونات الأ سنان ومنع نزف اللثة والتقليل من فر ص ال صابة ب سرطان الفم اأ ضف اإىل ذلك اأن شعريات ال سواك فعالة ميكانيكيا يف اإزالة اجلري من الأ سنان وتن شيط اللثة مثلها يف ذلك مثل فر شاة الأ سنان العادية ولها القدرة على تنظيف الأ سطح البينية لالأ سنان كونها ان سيابية وقوية ويف نف س الوقت قامت منظمة ال صحه العاملية بت شجيع ا ستخدام ال سواك كو سيلة من و سائل تنظيف الفم والأ سنان وخا صة يف دول العامل الفقري كونه يعترب فر شاة اأ سنان طبيعية ورخي صة ومتوفرة للجميع وتفرز ذاتيا معجون الأ سنان الذي يفوق يف جودته جميع معاجني الأ سنان الغالية الثمن. كيفية ا ستخدام ال سواك يجهل الكثري من النا س طريقة ال ستخدام ال صحيحة لل سواك والتي بدورها ت ساعد كثريا على الق ضاء على فر ص ال صابة باأمرا ض اللثة وت سو س الأ سنان واحلفاظ على اأ سنان نا صعة البيا ض وخالية من الأمرا ض ويف ما يلي بع ض النقاط املهمة والتي ت ساعدنا يف ا ستخدام ال سواك بطريقة اأف ضل من اأبرزها ق ص ال شعريات امل ستهلكة وغ سل ال سواك جيدا قبل ال ستخدام وجتنب و ضعه يف اجليب مك شوفا ومعر ضا لرتاكم الأو ساخ اإ ضافة اإىل احلر ص على عدم نحت الأ سنان وايذاء اللثة بال سواك فقد يكون ثمن ذلك باهظا يتمثل يف انح سار اللثة عن اأ سطح الأ سنان وال صابة بح سا سية الأ سنان املفرطة ول يجب ا ستخدام ال سواك كعالج لت سو س الأ سنان و أامرا ض اللثة ولكن يجب اعتباره على انه و سيلة تنظيف ووقاية فقط وهكذا ميكننا اعتبار ال سواك فر شاة اأ سنان طبيعية حتتوي ذاتيا على معجون اأ سنان مطور يحتوي على مبيدات فتاكة لها القدرة على مكافحة الت سو س و أامرا ض اللثة. ولكن تكمن ال ستفادة الكاملة يف ا ستخدامه بالطريقة ال صحيحة وا ستخدامه جنبا اإىل جنب مع فر شاة الأ سنان. ال سواك يف املوؤمترات والأبحاث العلمية ويعترب ال سواك الفر شاة الطبيعية املثالية التي زودت مبواد مطهرة ومنظفة تفوق ما يف معجون الأ سنان من حيث النوعية والكمية فهو مزود باألياف طبيعية غزيرة وقوية ل تتك سر حتت ال ضغط وهي لينة بحيث تتخذ ال شكل املنا سب لتدخل بني الأ سنان ويف ال شقوق فتتخل ص من بقايا الأكل دون اأن توؤذي اللثة. ولوحظ اأن الذين ي ستعملون ال سواك يتمتعون باأ سنان سليمة واأن بع ض ال شركات يف بريطانيا والهند ت صنع معاجني اأ سنان تدخل فيها مواد ماأخوذة من ال سواك واأن جتاربه ال شخ صية مع مر ضاه اأثبتت ان الإلتهابات والت سو س يزول بعد اإ ستعمال امل سواك لإحتوائه على مواد طبية مثل حام ض التانيك والذي يقتل اجلراثيم ويطهر ومينع نزف الدم وكذلك ي ساعد على اإلتاآم جروح اللثة كما لحظت جامعة مين سوتا الأمريكية يف اأبحاثها اأن امل سلمني الذين ي ستعملون ال سواك سليموا الأ سنان واللثة اإذا قورنوا مبن ي ستعملون الفر شاة واملعجون وهناك بحث علمى معرتف به عامليا يوؤكد وجود مواد قاتلة للجراثيم ومواد م ضادة ل إاللتهابات. معاجني ال سواك احلديثة واأثبتت نتاج البحوث الطويلة يف النواحي الطبية وال صيدلية والكيميائية التى اأجريت على نبات امل سواك مبعامل ومراكز البحوث املتخ ص صة باأملانيا الغربية والوليات املتحدة و سوي سرا وم صر والهند والأردن واململكة العربية ال سعودية اأن امل سواك يحتوي على أاكرث من 20 مادة فعالة مفيدة لالأ سنان واللثة الذي اأدى اإىل قيام معامل شركات الأدوية يف كل من هذه الدول بتح ضري معجون اأ سنان حم ضر بطريقة علمية يحتوي على املركبات الطبيعية الفعالة للم سواك يف صورة مركزة ون شطة وح صلت هذه املنتجات على براءة إاخرتاع من مراكز البحوث العلمية عن صناعة هذا املعجون لفاعليته وفوائده الطبية. فوائد طبية ومواد مطهرة ربانية اإىل جانب الفوائد املتعدد لل سواك اإل ان الأبحاث العملية اأكدت قدرته الفائقة على حماية صحة الأ سنان والفم وذلك لقدرته على قتل اجلراثيم املوجودة بالفم لحتوائه على مادة قاتلة للجراثيم وتعرف هذه املادة با سم ال سنجرين ومواد كربيتية اخرى كما اأنه يعالج نزيف اللثة لحتوائه على مواد قاب ضة ويقويها لحتوائها على مادة الفلورين عالوة على اأن الآراك يزيد بيا ض ال سنان لحتوائه على الكلوريد وال سيليكات كما يحمي ال سنان من الت سو س لحتوائه على مواد حم ضي تغطي املينا اإ ضافة اإىل اأنه يقوي ال شعريات الدموية املغذية للثة مما يوفر و صةل الدم والك سجني لها بكمية كبرية مانعا حدوث اللتهابات اإىل جانب اأنه يزيل رائحة الفم الكريهة لحتوائه على مواد عطرية تطيب رائحة الفم وقد ف ضل العلماء ال سواك على فر شاة ال سنان لأنه يقوم مقام الفر شاة واملعجون باآن واحد فهو فر شاة ب أاليافة ومعجون مبا فيه من مواد مطهرة ربانية. أداب ح ضارية فى ا ستخدام ال سواك وهناك عدد من الآداب العامة واحل ضارية التى يجب ان تراعى مع ا ستخدام امل سواك من بينها اأنه ل يجوز ا ستعماله و أانت تتكلم مع الآخرين كذلك ل يجوز ا ستعماله أاثناء العمل ويف ال شارع العام كما ل يجوز اأن متالأ فمك بالب صاق نتيجة ا ستعمال امل سواك لتب صق بعد ذلك مبحتويات فمك يف ال شارع العام كذلك يجب ان يحفظ امل سواك بعلبة نظيفة ول يجوز و ضعه يف جيب القمي ص اأو اجلاكيت معر ض لل شم س اأو الغبار اأو الرياح امللوثة حيث قد ي صبح هنا ناقل للجراثيم بدل من اأن ي صبح قاتلها.

4 4 رمضانيات الأثنني 17 رم ضان 1430 هجرية سبتمرب ميالدية ا ستحب أاهل العلم وقوعها يف رم ضان العمرة اإىل إاىل العمرة كفارة ملا بينهما ا ستحب اأهل العلم وقوع العمرة يف رم ضان واأنه اأف ضل لأدائها من غريه ملا صح اأن النبي صلى اهلل عليه و سلم اأمر اأم معقل - ملا فاتها احلج - اأن تعتمر يف رم ضان واأخربها اأن: عمرة يف رم ضان تعدل حجة ويف لفظ: معي اأي حجة مع النبي صلى اهلل عليه و سلم فاحلديث دال على ف ضل العمرة يف رم ضان لكن قيده بع س اأهل العلم فيمن كان قد عزم على احلج فلم يتي سر له ملر س اأو نحوه كما هو ظاهر يف سياق احلديث. اإن ف ضل اهلل وا سع لكن من كان قد عزم على احلج ومل يتمكن ملانع منعه ثم اعتمريف رم ضان كان اأوفر حظا من هذا الف ضل ومن مل يكن كذلك فريجى له ذلك فاإن للعبد على ربه ما احت سب. وذهب جماعة من اأهل العلم اأن العمرة يف اأ شهراحلج اأف ضل من عمرة يف غرياأ شهراحلج لأن النبي صلى اهلل عليه و سلم اعتمرعمرة كلها يف اأ شهر احلج. وغري اأنه أاذن لعائ شة ر ضي اهلل عنها اأن تعتمر بعد فراغها من احلج حني راجعته يف ذلك. فكان وقوع العمرة يف اأ شهراحلج نظري وقوع احلج يف اأ شهره وهذه الأ شهر قد خ صها اهلل بهذه العبادة وجعلها وقتا لها والعمرة حج اأ صغر فاأوىل الأزمنة بها اأ شهر احلج. واهلل أاعلم. تعريف العمرة العمرة فى اللغة تعني الزيارة و شرعا زيارة بيت اهلل احلرام للقيام مبنا سك خا صة كالطواف وال سعي واحللق... واأكرب فارق بينها وبني احلج: اأن ميقاتها الزماين غري حمدد بل هو مطلق فت صح العمرة يف اأي وقت من اأوقات ال سنة بخالف احلج فاإن له وقته املحدد واأ شهره املعلومة اإذ قال تعاىل: احلج اأ شهر معلومات وهي شوال والقعدة واحلجة. حكم العمرة اأجمع اأهل العلم على اأن العمرة م شروعة باأ صل الإ سالم واأن فعلها يف العمر مرة وهل هي واجبة اأم ل قولن : الأول: وجوبها وهو امل شهور عن اأحمد وال شافعي وجماعة من اأهل احلديث وغريهم - رحمهم اهلل - ومن اأدلتهم على ذلك: ما رواه اأهل ال سنن وغريهم عن اأبي رزين العقيلي - وافد بني املنتفق- اأنه اأتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال: اإن اأبي شيخ كبري ل ي ستطيع احلج ول العمرة فقال: حج عن اأبيك واعتمر. صححه الرتمذي. وقال أاحمد: ال أعلم يف اإيجاب العمرة حديثا أاجود من هذا وال أ صح منه. وبحديث عمر يف رواية الدارقطني وفيه قال صلى اهلل عليه و سلم: وحتج البيت وتعتمر. وا ستاأن سوا بقوله تعاىل: واأمتوا احلج والعمرة هلل. الثاين: اأنها سنة ولي ست بواجبة وهو مذهب مالك واأبي حنيفة واإحدى الروايتني عن ال شافعي واأحمد وقول اأكرثاأهل العلم واختيار شيخ الإ سالم ابن تيمية ومن أادلة ذلك: حديث جابر- ر ضي اهلل عنه - مرفوعا: سئل- يعني النبي صلى اهلل عليه و سلم- عن العمرة: أاواجبة هي قال: ل واأن تعتمر خري لك. صححه الرتمذي. ولأن الأ صل عدم وجوبها والرباءة الأ صيلة ل ينتقل عنها اإل بدليل يثبت به التكليف ول دليل ي صلح لذلك مع اعت ضاد الأ صل بالأحاديث القا ضية بعدم الوجوب. وي ؤويده اقت صار اهلل تعاىل على فر ض احلج بقوله: وهلل على النا س حج البيت من ا ستطاع اإليه سبيال. ولفظ احلج يف القراآن ل يتناول العمرة فاإنه سبحانه اإذا اأراد العمرة ذكرها مع احلج كقوله: واأمتوا احلج والعمرة هلل. ففي الآية الأوىل اآية اآل عمران: أاوجب سبحانه احلج ومل يذكر العمرة. وفى الآية الثانية اآية البقرة: اأوجب متام احلج العمرة فاإنهما يجبان بال شروع فيهما واإيجاب الإمتام ل يقت ضي اإيجاب البتداء فاإن اإيجاب البتداء يحتاج اإىل دليل خا ص به - ف إانه حمل النزاع - ول دليل يخ صه سامل من العلة حتى ي صلح لال ستدلل به على املراد. واأي ضا فاإن قوله سبحانه: واأمتوا احلج والعمرة هلل نزلت عام احلديبية سنة ست من الهجرة باتفاق اأهل العلم ولي س فيها اإل الأمر باإمتام احلج والعمرة ملن شرع فيهما وقوله تعاىل: وهلل على النا س حج البيت من ا ستطاع اإليه سبيال نزلت مت أاخرة سنة ت سع اأو ع شر وقد اقت صرت على ذكر فر ض احلج دون العمرة ولهذا كان اأ صح القولني عند املحققني من اأهل العلم اأن فر ض احلج كان مت أاخرا. ومما يوؤيد ذلك اقت صارالنبي صلى اهلل عليه و سلم على ذكراحلج دون العمرة كما يف حديث ابن عمر- ر ضي اهلل عنه - يف ال صحيحني وغريهما: بني الإ سالم على خم س شهادة اأن ال إله اإل اهلل واأن حممدا ر سول اهلل و إاقام ال صالة و إايتاء الزكاة و صيام رم ضان وحج بيت اهلل احلرام. وقوله صلى اهلل عليه و سلم يف احلديث ال صحيح - للذي قال بعد اأن شاأله عن الإ سالم وبني له النبي صلى اهلل عليه و سلم أاركانه: واهلل ال أزيد على هذا وال أنق ص : لئن صدق ليدخلن اجلنة. مع اأن العمرة لي س فيها عمل غري أاعمال احلج واحلج اإمنا فر ضه اهلل مرة واحدة فبذلك يرتجح - واهلل اأعلم - اأن اهلل مل يفر ض العمرة واإمنا فر ض حجا واحدا هو احلج الأكرب الذي فر ضه على عباده وجعل له وقتا معلوم ا ليكون يف غريه فلم يفر ض اهلل احلج اإل مرة واحدة كما مل يفر ض شيئا من فرائ ضه مرتني فالأظهر اأن العمرة لي ست بواجبة - لهذه الأدلة وغريها - واأن من مل يعتمر فال شيء عليه واإمنا هي سنة يطلب بها املزيد من ف ضل اهلل وعظيم مثوبته. وقت العمرة الأحاديث الدالة على ف ضل العمرة وعظيم ما رتب اهلل عليها من الثواب تدل على ف ضل الإكثار من العتمار و أانه لي س للعمرة وقت خا ص بها لت صح اإل فيه بل كل ال سنة وقت لها سوى اأيام احلج. وحديث عائ شة - ر ضي اهلل عنها - الثابت يف ال صحيحني وغريهما اأنه صلى اهلل عليه و سلم اأعمرها من التنعيم سوى عمرتها التي كانت اأهلت بها معه اأ صل يف جواز وقوع عمرتني يف شهر واحد اأو اأقل ويدل على التفريق بني العمرة واحلج يف التكرار يف نف س العام فمن ف ضل اهلل تعاىل على عباده اأن العمرة ل تخت ص بوقت- من العام- دون وقت بل تفعل سائر شهور ال سنة. وقد ا ستحب بع س اأهل العلم وقوع العمرة يف رم ضان واأنه اأف ضل لأدائها من غريه ملا صح اأن النبي صلى اهلل عليه و سلم اأمر اأم معقل - ملا فاتها احلج- اأن تعتمريف رم ضان واأخربها اأن: عمرة يف رم ضان تعدل حجة. ويف لفظ: معي. اأي حجة مع النبي صلى اهلل عليه و سلم فاحلديث دال على ف ضل العمرة يف رم ضان لكن قيده بع س اأهل العلم فيمن كان قد عزم على احلج فلم يتي سر له ملر س اأو نحوه كما هو ظاهر يف سياق احلديث قلت: والأوىل عدم التقييد فاإن ف ضل اهلل وا سع لكن من كان قد عزم على احلج

5 الأثنني 17 رم ضان 1430 هجرية سبتمرب ميالدية رمضانيات ومل يتمكن ملانع منعه ثم اعتمريف رم ضان كان اأوفر حظا من هذا الف ضل ومن مل يكن كذلك فريجى له ذلك فاإن للعبد على ربه ما احت سب. وذهب جماعة من اأهل العلم اأن العمرة يف اأ شهراحلج اأف ضل من عمرة يف غرياأ شهراحلج لأن النبي صلى اهلل عليه و سلم اعتمرعمرة كلها يف اأ شهر احلج. قلت: واأذن لعائ شة ر ضي اهلل عنها اأن تعتمربعد فراغها من احلج حني راجعته يف ذلك. قالوا: مل يكن اهلل ليختار لنبيه اإال أوىل الأوقات واأحقها بها. فكان وقوع العمرة يف أا شهراحلج نظري وقوع احلج يف اأ شهره وهذه الأ شهر قد خ صها اهلل بهذه العبادة وجعلها وقتا لها والعمرة حج اأ صغر فاأوىل الأزمنة بها أا شهر احلج. واهلل اأعلم. الإحرام نية الدخول يف العمرة وي ستحب اأن يتلفظ املعتمر بقول )لبيك عمرة( عند اإحرامه وي حرم الذكر يف اإزار ورداء من غري املخيط اأي غري املف صل على مقدار الع ضو, كالفنيلة وال شراب وال سروال...الخ وي ستحب اأن يكون أابي ضني كما ي ستحب الغت سال والطيب والتنظف قبل عقد نية الإحرام ولي س لالإحرام ركعتان ت سميان )ركعتي الإحرام( لكن لو صادف وقت ح ضور صالة فري ضة فاأنه يحرم بعدها لفعله صلى اهلل عليه و سلم وت سن التلبية بعد الإحرام وهي قول )لبيك اللهم لبيك لبيك ل شريك لك لبيك اإن احلمد والنعمة لك وامللك ل شريك لك( ويرفع بها الرجال اأ صواتهم اأما الن ساء فيخف س اأ صواتهن بها. ويتوقف املعتمر عند التلبية عند ابتدائه الطواف كما يجوز خلع لبا س الإحرام وتغيريه اإذا ات سخ مثال, ويجوز للمحرم لب س الإحرام يف بيته قبل سفره ولكن ل يعقد نية الإحرام اإل عند امليقات و لي س للمراأة لبا س معني لالإحرام كالأ سود اأو الأخ ضر كما يعتقد البع ض ول يجوز اأي ضا للمراأة املحرمة اأن تلب س القفازين اأو النقاب لأنهما مف صالن على مقدار الع ضو لقوله صلى اهلل عليه و سلم )ل تنتقب املحرمة ول تلب س القفازين( رواه البخاري ولكنها ت سرت وجهها ويديها عن الأجانب بغري القفازين والنقاب. الطواف يبد أ من احلجر الأ سود والطواف سبعة اأ شواط على الكعبة يبداأ كل شوط من اأمام احلجر الأ سود وينتهي به و يجعل املعتمر الكعبة عن ي ساره اأثناء طوافه وي سن اأن يرمل املعتمر يف الأ شواط الثالثة الأوىل, والر م ل هو م سارعة امل شي مع تقارب اخلطوات كما ي سن اأن ي ضطبع املعتمر يف طوافه كله, وال ضطباع هو اأن يجعل و سط ردائه حتت كتفه الأمين وطرفيه على كتفه الأي سر ويزيل املعتمر ال ضطباع اإذا فرغ من طوافه واأي ضا ي سن ملن يطوف اأن ي ستلم احلجر الأ سود )اأي يلم سه بيده( ويقبله عند مروره به, فاإن مل ي ستطع ا ستلمه بيده وقبلها, فاإن مل ي ستطع ا ستلمه ب شيء معه )كالع صا وما شابهها( وق ب ل ذلك ال شيء, فاإن مل ي ستطع اأ شار اإليه بيده ول يقبلها كما ي سن ملن يطوف اأن ي ستلم الركن اليماين بيده ول يقبله, فاإن مل ي ستطع ا ستالمه ب سبب الزحام مل ي شر اإليه كما ي سن ملن يطوف اأن يكرب عند ا ستالمه للحجر الأ سود اأو عند الإ شارة اإليه و ل ي شرع ملن يطوف اأن يقبل اأو ي ستلم اأو ي شري اإىل الركنني ال شاميني لأنه صلى اهلل عليه و سلم مل يفعل ذلك بهما واأي ضا ي سن ملن يطوف اأن يقول بني الركن اليماين واحلجر الأ سود: )ربنا اآتنا يف الدنيا ح سنة ويف الآخرة ح سنة وقنا عذاب النار( اإ ضافة اإىل انه لي س هناك ذكر اأو دعاء خا ص بكل شوط من اأ شواط الطواف كما يعتقد البع ض. بل يجوز اأن يقراأ امل سلم القراآن يف طوافه اأو يقول ما شاء من الأدعية النبوية ال صحيحة وت شرتط الطهارة للطواف.اأما اإذا انتق ض و ضوء امل سلم وهو يطوف فاإنه يتو شاأ ثم يعيد الطواف كله من جديد واإذا اأقيمت صالة الفري ضة وهو يطوف فاإنه ي صليها مع امل سلمني ثم يكمل ما بقي من طوافه ول يجوز للمراأة احلائ ض اأن تطوف حتى تطهر من حي ضها كما يجوز للمراأة اأن تاأكل حبوبا ت ؤوخر احلي ض عنها حتى تتم عمرتها ب شرط اأن ل تكون م ضرة ب صحتها ومن شك يف عدد اأ شواط الطواف التي طافها فاإنه يرجح الأقل, ثم يكمل. واتخذوا من مقام إبراهيم م صلى وي سن للمعتمر عند توجهه لل صالة عند املقام اأن يتلو قوله تعاىل )واتخذوا من مقام اإبراهيم م صلى( واأي ضا ي سن اأن ي صلي املعتمر ركعتني خلف املقام بعد طوافه, يقراأ يف الركعة الأوىل سورة )قل يا اأيها الكافرون ) ويف الركعة الثانية سورة )قل هو اهلل أاحد( واإذا مل ي ستطع اأن ي صلي الركعتني خلف املقام ب سبب الزحام فاإنه ي صليها يف مكان آاخر من امل سجد احلرام كما ي سن عند فراغه من الركعتني اأن ي شرب من ماء زمزم ثم يذهب لي ستلم احلجر الأ سود اإذا ا ستطاع ذلك. ثم يتجه اإىل ال صفا ليبداأ سعيه. ال صفا واملروة من شعائر اهلل وال سعي سبعة اأ شواط بني ال صفا واملروة يبداأ من ال صفا وينتهي باملروة وي سن عند قربه من ال صفا يف بداية ال شوط الأول اأن يقراأ ف م ن ح ج ال ب ي ت اأ و قوله تعاىل اإ ن ال ص ف ا و امل ر و ة م ن ش ع ائ ر اهلل اع ت م ر ف ال ج ن اح ع ل ي ه اأ ن ي ط و ف ب ه م ا و م ن ت ط و ع خ ري ا ف اإ ن اهلل ش اك ر ع ل يم ( ثم يقول بعدها )اأبداأ مبا بداأ اهلل به( ول يقول هذا اإل يف بداية ال شوط الأول من ال سعي كما ي سن اأن يرقى املعتمر على ال صفا حتى يرى الكعبة في ستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء قائال )اهلل اأكرب اهلل اأكرب اهلل اأكرب, ال إله اإل اهلل وحده ل شريك له له امللك وله احلمد وهو على كل شيء قدير ال إله اإل اهلل وحده ل شريك له اأجنز وعده ون صر عبده وهزم الأحزاب وحده( ثم يدعو مبا شاء من الدعاء ثم يعيد الذكر ال سابق, ثم يدعو مبا شاء, ثم يعيد الذكر ال سابق مرة ثالثة, ثم ي سعى اإىل املروة وي سن اأي ضا اأن يرفع صوته بالتكبري والذكر ال سابق وي سر صوتهبالدعاء ويفعلاملعتمرعلىاملروةمثلمافعلعلىال صفامن التكبري ) 3 مرات( والذكر ال سابق )3 مرات( والدعاء بني الأذكار )مرتني( مع رفع يديه متوجها للكعبة وي سن اإذا و صل ال ساعي بني العلمنيالأخ ضريناأن ي سرعيفامل شيب شرطاأنلي ضايقغريهمن 5 ال ساعني اأما يف بقية امل سعى فاإنه مي شي م شيا عاديا ول ي شرتط اأن يرقى ال ساعي على اأعلى ال صفا واملروة, بل لو مل ست رجاله بداية ارتفاعها فهو جائز, ولكن ال سنة كما سبق اأن يرقى عليهما حتى يرى الكعبة اإن ا ستطاع كما ل ت شرتط الطهارة لل سعي, فلو سعى وهو غري متو ضىء جاز ذلك, ولكن الأف ضل اأن يكون على و ضوء ول يوجد ذكر اأو دعاء خا ص بال سعي, فلو قراأ القراآن اأو ذكر اهلل اأودعاه مبا يتي سر فهو جائز واإذا أاقيمت ال صالة وهو ي سعى فاإنه ي صلي مع اجلماعة يف امل سعى ثم يكمل سعيه ول ي ضطبع املعتمر أاثناء ال سعي بل يكون اإحرامه على كتفيه كما يجب على املعتمر غ ض ب صره عن ما قد يف سد عمرته. حلق ال شعر أو تق صريه ويعد حلق شعر الراأ س اأو تق صريه من واجبات العمرة وفى رواية ان حلق شعر الراأ س اأف ضل من تق صريه لأنه صلى اهلل عليه و سلم دعا للمحلقني ثالثا ودعا للمق صرين مرة واحدة ويجب اأن ي ستوعب التق صري جميع اأنحاء الراأ س فال يكفي اأن يق صر جهة ويرتك اأخرى ول يجوز للمراأة اأن حتلق شعر راأ سها لقوله صلى اهلل عليه و سلم: لي س على الن ساء حلق اإمنا على الن ساء التق صري صحيح اأبي داود ولكن تق صره وذلك باأن تق ص من كل ضفرية من شعرها قدر راأ س الأ صبع وبعد احللق اأو التق صري يتحلل املعتمر من اإحرامه وبه تنتهي عمرته واإذا ن سي املعتمر اأن يحلق شعر راأ سه اأو يق صره ثم خلع اإحرامه فانه متى تذكر ذلك ولو يف بلده فانه يلب س اإحرامه ويحلق شعر راأ سه اأو يق صره ول شيء عليه لأنه نا سي.

6 سبتمرب ميالدية الأثنني 17 رم ضان 1430 هجرية 6 رمضانيات جمل س عبداحلكيم ال شمري

7 الأثنني 17 رم ضان 1430 هجرية سبتمرب ميالدية رمضانيات 7 )غبقة( كاظم ال سعيد

8 8 رمضانيات الأثنني 17 رم ضان 1430 هجرية سبتمرب ميالدية ذكريات من اأيام زمان ذكريات من أيام زمان سيارة هدية من شركة نفط البحرين لل شيخ حمد بن عي سى عام 1927 ال سيارة التي خ ص صت عند زيارة ملك اململكة العربية ال سعودية للبحرين يف عام 1939 سيارة احلاج عي سى بوحجي دوج طراز 1948

9 الأثنني 17 رم ضان 1430 هجرية سبتمرب ميالدية رمضانيات 9 ROTARY HAMMER SDSMAX PROFESSIONAL & GREEN LINE STAYER - POWER TOOLS - MADE IN SPAIN CIRCULAR SAW ROTARY HAMMERS SDSPLUS MINI ANGLE GRINDER PLANER DEMOLITION HAMMERS ROUTER JIG SAWS الحل ا مثل للحراي ق والسرقات! SAFE خزاي ن عالية ا مان ومقاومة للحريق البيت ا من مع القفل ا من نظام إنذار إختيار متوفر في جميع النماذج الصغيرة. بمجرد أن يتا ثر نظام الانذار بالصدمة أو الاهتزاز أو الميل ينطلق الانذار فور البيت ا من شارع المعارض الحورة هاتف: فاكس: البريد الالكتروني: hbokhmas@batelco.com.bh املجال س الرم ضانية األثنني ال شيخ سلمان بن عبداهلل بن حمد اآل خليفة الرفاع دكتور حممد بن جا سم الغتم الرفاع جا سم عبد الرحمن الزياين الرفاع خالد را شد الزياين واأخوانه الرفاع اإبراهيم عبدالرحمن فخرو الرفاع حمي الدين بهلول عايل عبد الباري ال شهابي مدينة عي سى سعادة عبدالعزيز بن هادف ال شام سي سفري دولة الإمارات الهملة عبد احلميد عبداجلبار الكوهجي واإخوانه اجل سرة سعادة عبد العزيز حممد الفا ضل اجلنبية الأ ستاذ عبد النبي ال شعلة سار جمل س املرحوم اإبراهيم بن ح سن كمال واأولده - املحرق د. كاظم رجب جبلة حب شي حبيب علي عواجي بوقوة جمل س املرحوم اإ سماعيل كازروني سار الأ ستاذ ماجد جواد اجل شي جنو سان ابناء ال سيد جميد املاجد حدائق املاجد سعادة ال سفري الكويتي قرب فندق اخلليج ال شيخ عبد احل سين الع صفور العدلية عبد العزيزعبد اهلل الزامل العدلية عبد العزيز الب سام اأم احل صم نوار علي الوزان املنامة عبدالنبي حاجي علي حاجي القفول ح سني خلف ديوانية اخللف-املنامة د. من صور العري ض ال سقية جمل س مريزا املحاري قرية القدم الثالثاء ال شيخ عبداهلل بن خليفة بن سلمان اآل خليفة الرفاع سعادة ال شيخ خالد بن عبداهلل اآل خليفة الرفاع سعادة حممد اإبراهيم املطوع الرفاع خالد عبدالرحمن املوؤيد واإخوانه الرفاع سعيد ال صيريف عايل جمل س املرحوم حجي ح سن العايل عايل اأحمد من صور العايل عايل اأحمد حمفوظ العايل عايل ال شيخ عبدالرحمن بن حممد بن را شد اخلليفة اجلفير عبداهلل يو سف اأكرب علي ر ضا الأمواج سعادة ال سفري ال سعودي ال سفارة ال سعودية املحافظ سلمان بن عي سى بن هندي املحرق جمل س بيت ال سكران املحرق علي را شد الأمين املحرق ح سن علي البنفالح الب سيتني جمل س عائلة املحمود احلد جمل س الذواوده احلد عبد الرحمن بو علي احلد سعادة جهاد بوكمال مدينة عي سى جمل س العري ض مامت العري ض/املنامة النائب عادل الع سومي احلورة اجملالس اليومية ال شيخ عبداهلل بن علي بن حمد اآل خليفة اأحمد حمفوظ العايل عايل جمل س املرحوم ال سيد مو سى العلوي املنامة جمل س عائلة املديفع اجلفري املرحوم علي بن يو سف فخرو الق ضيبية صالح خنجي فريق العو ضية اأحمد يو سف حممود النعيم عبد املهدي الب صري بالد القدمي صالح اجلالوي بالد القدمي صادق وتقي البحارنة املنامة جمل س امل سلم احلد اأبناء سيد كاظم جعفر العلوي املنامة احلاج حممد علي من صور الغ سرة بني جمرة ال شيخ اأحمد الع صفور بوري اأي تعديل على مواعيد املجال س الرجاء اإر سال التعديل على الربيد الكرتوين.